Guerreros aztecas

La sociedad azteca se dedicó por completo a la guerra. No era solo una ocupación para defenderse, sino una forma de vida. Fue gracias a la guerra que la vida en la tierra fue posible, a través de las ofrendas en sacrificio a los dioses, porque todo esto permitió el correcto funcionamiento del universo. La carrera militar fue, por lo tanto, el futuro más prometedor y accesible, y la mejor garantía de un ascenso social rápido y honorable.

La fuerza y el estoicismo del guerrero azteca, la misión sagrada que guió sus pasos en el campo de batalla, en busca de gloria, o en los escalones del templo, en espera de la muerte sacrificial, fueron cualidades valiosas y todas las demás carreras posibles de Azteca la sociedad fue influenciada.

Los conquistadores nos dejaron con descripciones muy precisas: dicen que estos guerreros eran beligerantes y valientes, y que sabían enfrentar la muerte con determinación y coraje.

Había dos escuelas donde los niños pequeños podían aprender a convertirse en guerreros: Calmecac y Telpochcalli. Incluso si las fuentes no son muy claras con respecto a las diferencias reales entre ellas, aparentemente la primera era prerrogativa de los hijos de los nobles, mientras que la segunda estaba reservada para la gente común. Una vez que ingresó a una de estas escuelas, el niño, que generalmente tenía entre 15 y 20 años, tenía varias tareas: barrer, limpiar la escuela y el templo, conseguir leña, hacer penitencia con espinas de agave (el cactus de tequila). Todo esto tenía el objetivo de fortalecer su mente y prepararlo para la guerra, así como la educación militar, durante la cual aprendimos a usar el arco, las jabalinas y el macuahuitl (sable afilado de Obsidian).

La vida del guerrero

El ascenso social fue posible gracias a la captura de prisioneros en el campo de batalla, que luego fueron sacrificados durante las principales ceremonias religiosas del año solar. Un niño por primera vez en la guerra podría capturar a un enemigo con 4 de sus compañeros y compartir el honor de este éxito, pero la captura de un segundo enemigo ya no podría llevarse a cabo en un grupo, porque tenía que demostrar su coraje y ganar por tu cuenta.

El camino del guerrero azteca estaba solo y cada camarada era un posible rival. Cada acción valiente, así como los enemigos capturados, fueron recompensados con honores, insignias y regalos del soberano: tierra, trabajo y permiso para vestirse con telas bordadas con incrustaciones de piedras preciosas. Cada rango del ejército se caracterizó por peinados, insignias y ropa especial, y los códices aztecas y del período colonial nos permitieron estudiar cuidadosamente a este respecto. Diego Durán nos dice que la jerarquía militar también incluía dos órdenes militares: la de los Caballeros-Aigles y la de los Caballeros-Jaguares, guerreros dedicados a los aspectos diurnos y nocturnos del Sol.

Sacrificio

Un guerrero que ofreció una víctima a la divinidad, preparó completamente el sacrificio del guerrero prisionero, a través del ayuno, la penitencia y el día anterior. Después del sacrificio, él era el único que no podía saborear la carne del guerrero ofrecida a los dioses, consumido durante el banquete caníbal después de la ceremonia, y Sahagun relata eso, en la fiesta Tlacaxipehualiztli, el guerrero vestido como su víctima, con bolas de bajada en el cabello y el cuerpo rayado de tiza, símbolo de sacrificio.

Los antiguos aztecas creían que valientes guerreros que murieron en el campo de batalla o en la piedra de sacrificio fueron a la Casa del Sol. Festejaron del lado del dios hasta el mediodía, acompañándolo en su carrera diaria, luego se transformaron en pájaros, insectos o mariposas que descendían a la tierra para forjar el néctar de las flores. Por la noche, eran las estrellas que iluminaban el cielo.

Bibliografía:

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* CORTES H., 1999, La conquista del Messico, Milano, Biblioteca Universale Rizzoli.

* DURÁN D., 1967, Historia de los indios de la Nueva España e Islas de la Tierra Firme, 2 vol, México, Porrúa.

* GRAULICH M., 2005, El sacrificio humano entre los aztecas, París, Fayard.

* HASSIG R., 1988, guerra azteca. Expansión imperial y control político, Norman, University of Oklahoma Press.

* TESORI DEGLI AZTECHI 2004, I tesori degli Aztechi, Catalogo delle mostra, cura di F. S. OLGUÍN, Milano, Electa.

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